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[著]岬　龍一郎　[出版]角川グループパブリッシング

　お金持ちより時間持ちへ。物持ちよりも心持ちを目指す本。歴史的偉人ヘンリー・D・ソロー、橘曙覧、良寛の人生観を例に、どのようにすれば幸せに生きれるのか、著者自身の苦しい経験を交えて真の幸せを探る内容です。


　上のように本書の中で、ヘンリー・Ｄ・ソローの言葉や生き方が何度も紹介されています。

| ヘンリー・D・ソローについて

　ヘンリー・D・ソローとは非暴力による抵抗で、後のキング牧師やガンディーに絶大な影響を与えたアメリカ人です。日本では名前があまり知られていませんが、世界的に有名な人です。

　ソローは1週間で学校の教師をやめました。（その当時、学校の先生は体罰を使って生徒を指導しており、非暴力主義のソローには耐えられなかったためです。）

　ソローは町外れの家に住み、自給自足で暮らし、人頭税（軍隊に払う税金）を拒否したため、牢獄に入りました。

　著者はソローなど偉人の考えをもとに、幸せに生きるための20箇条を提案しています。（詳しくは高等遊民の備忘録）その中で面白かったものを3つ紹介します。

　・形式よりも中身を大事にする
　・お金持ちよりも時間持ち、物持ちよりも心持ちをめざす
　・正義を愛しウソはしゃれでしかつかない

　著者の提案のいくつかは実践することが難しい。しかし、実践すればソローのようになれるかも。

まえがき
漱石は高等遊民の生みの親／現代の高等遊民／高等遊民になるための二十ヶ条

第一章　高等遊民は「お金持ち」より「時間持ち」をめざす
死は、前よりしも来らず、かねて後に迫れり／平均寿命は延びたけど／明日ありと思う心のあだ桜／”人生八十年”の生き方に変える／『徒然草』が教える人生の真髄／真の生きかたは死を自覚して生きる／セネカの『人生の短さについて』／五十歳、六十歳では「時、すでに遅し！」／多忙は心を滅ぼすもと／奴隷が最も悲惨なのは、奴隷たる生活に甘んじたとき／大病は、”神の計らい”／「忙しい」というのは自慢にはならない／”仕事人間”だけの人生では終わりたくない／「まずは人間を創れ、魂を磨け、さすれば幸福は向こうからやってくる」／時間持ちになるために「隠れ家」を持つ／幸せの度合いを人とくらべないこと／仏が説く「唯我独尊」とは／「知足」とは欲望の限度を知ること／心の多忙が生む人間不信／五十路を越えたら世俗欲求を半分捨てる／白居易が教えてくれた「高等遊民」の生き方／楽天的に生きること

第二章　高等遊民の先達に学ぶ
私の憧れる高等遊民の先達／ソローの妥協を許さない生き方／人生を規定するのは生まれ持った性格か／金を稼ぐことはその制度に身を売ること／不正義の政府のもとでは獄中こそが正義／なぜ『森の生活』だったのか／貧しくとも優雅な生活／”高等遊民”は町中から遠くないところに住む／橘曙覧とは何者か／詩的に生きることは詩をつくるよりむずかしい／死後に子規が絶賛／クリントン大統領が称えた曙覧の歌／貧窮にあっても心は黄金のように／啄木の哀しさ、曙覧の愉しさ／なにげない日常の愉しみ／「嘘いうな、物ほしがるな、体だわるな」／恥ずかしいのは自分の心に嘘をつくこと／至誠を尽くすことは最高の美徳／誇りをもって生きるには自信と意志力が必要／高等遊民は半分捨てる／必要なのは住む家と食う物と着る物

第三章　高等遊民の考え方と生き方
ホイジンガの”三つの道”／第三の道を探し求めた漱石の『草枕』／なぜ貧乏坊主の良寛は愛されるのか／天真の人・良寛／動作閑雅あまりあるがごとし／良寛はお地蔵さんの化身か／大愚は大賢に通ず／人間としての”最高の芸術品”／儒教的行き方と老荘的生き方／楷書の孔子と草書の老子／老子の説く三宝の教えとは／水のような無為自然の生き方／高等遊民は儒教と老荘の中庸にあり／燕雀いずくんぞ鴻鵠の志を知らんや／『イソップ寓話集』から教えられたもの／「分相応」の生き方／曙覧が仕官を断った理由／「得か、損か」より「好きか、嫌いか」／好きか嫌いで人生は歩めるのか／好いた事をして暮らすべし

第四章　高等遊民の老後の楽しみ方
自分の時間を取り戻せる場所を経て／「隠れ家」は心をリフレッシュする癒しの場／趣味は人生の幅を広くする／定年後に趣味を生かした友人たち／映画鑑賞は最高の暇つぶし／時代劇・懐かしの洋画ベストテン／仲間たちとの「勉強会」を聞く／知的好奇心は楽しみの培養土／雑学が作る豊かな時間／感動する心は一生の宝／人生はこれからだ／四十五歳が第二の人生の分岐点／なぜ老後を恐れるのか／邯鄲の夢「青年よ、人生とはこんなものさ」／精神の快楽は無限大／私の半隠遁生活／読書と散歩と思索の日々／「隠れ家」での優雅な生活／新たな趣味、有名人の墓巡り／本当に豊かな欲しがらない人生